Buscar este blog

miércoles, 31 de diciembre de 2014

Cambios cognitivos mediados por la literatura de viajes en el siglo XV - Vivina P. Salvetti

Hola amigos
Este artículo lo escribí hace varios años y revela mis intereses primarios vinculados con el cruce entre antropología y neurociencias, particularmente en los aspectos referidos al mapa cognnitivo.
Algunos han llamado al siglo XV como el siglo de los descubrimientos (de la imprenta con tipos móviles y de América), y no cabe duda que ambos interodujeron una nueva manera de ver el mundo
Está centrado en los cambios cognitivos que fueron propiciados por la imprenta y la difusión masiva de relatos de viajes por un lado y la carrera por acceder a nuevos mundos entre España y Portugal por otro.
En esta era de la superconectividad está bueno reflexionar un poco en la época que la realidad estaba constreñida al ámbito de las labores cotidianas, cuando la literatura de viajes tuvo un papel crucial en propiciar cambios cognitivos no solo entre un público ávido de relatos de viajes a lugares exóticos, sino por parte de los navegantes que tenían que responder por sus avances ante sus patrocinadores Reales.

El mismo artículo ha sido publicado en el blog de Sesam y en la revista Pluma y Tintero.




La Literatura de Viajes durante  la Globalización del Siglo XV

  (Por Vivina P.Salvetti)



La Era de los Descubrimientos, también llamada Revolución del Mar, por el papel que ejercieron  protagonistas tales como Portugal y España, se encuentra entre los antecedentes de las transformaciones en el modo de ver el Mundo que permitieron el pasaje del pensamiento medieval al renacentista, pasaje que nunca es lineal sino que involucra distintos procesos que se interrelacionan.   

¿Puede una recorrida por las transformaciones de carácter histórico, como sociales y políticas ligadas a la Era de Descubrimientos contribuir a una comprensión de conceptos tales como Mapa y Marco cognitivos?


Antes de aventurar alguna respuesta, es necesaria cierta reconstrucción de época.
Uno de los factores vinculados con los descubrimientos y que facilitaron los cambios en la mentalidad  europea, fueron los denominados relatos de viajes.

¿Boom Editorial en el siglo XV?
Aunque parezca extraño, la información recabada por historiadores, nos permiten conocer el alcance de la difusión de textos a poco de aparecer la Imprenta.
Acerca del Boom Editorial a partir del siglo XV, se aportan los siguientes datos:
En 1480, las principales ciudades de Alemania, Francia, Holanda, Inglaterra, España, Hungría, y Polonia, contaban con sus propios talleres de impresión.
Se calcula que para el año 1500, estas imprentas habían lanzado entre seis y quince millones de libros, más de lo que se había producido desde la caída del Imperio Romano.
Las cifras del siglo XVI son aún más asombrosas. Solo en Inglaterra al menos se publicaron ciento cincuenta millones de libros, para una población europea inferior a los ochenta millones. Algo semejante solo pudo ser posible debido a que la novedad de la Imprenta impregnó todas las áreas de la vida cotidiana, tanto pública como privada.
En los inicios, se publicaron libros religiosos, Biblias, breviarios, sermones y Catecismos, pero gradualmente se fueron introduciendo obras de carácter secular, como romances, panfletos, periódicos de formato grande (tipo sábana) y libros en los que se podía aprender de todo, desde medicina popular hasta los deberes de la buena esposa. Dentro de los géneros más apreciados, se encontraba la literatura de viajes (Datos  proporcionados por  Brotton 2003:83,84)
Los historiadores también nos advierten que ciertas prácticas editoriales de carácter fraudulento, cuentan con antecedentes que se remontan a épocas cercanas a la mismísima aparición de la imprenta. La literatura de viajes en particular adolecía de un vicio común a todos los textos de difusión masiva. Las editoriales se arrogaban el derecho de hacer “mejoras” al texto con el propósito de que fuera más vendible, llegando a plagiar episodios completos para  agregarle  “sabor” a escritos que a su juicio estaban excesivamente poblados de verdad, ya que el público estaba ávido de acceder a relatos fantásticos. (Fernandez-Armesto 2008)
También concuerdan en señalar que aquellos procesos sociales que culminaron en el Renacimiento estuvieron precedidos por un contexto histórico en el que los intercambios mercantiles entre Oriente y Occidente se fueron articulando con ciertas maneras de ver el Mundo.


El Libro de las Maravillas

Tal como nos han enseñado desde niños, los viajes en búsqueda de nuevas rutas comerciales fueron impulsados a partir de la toma de Constantinopla por el Imperio Otomano, y los pesados impuestos con el que eran gravadas las mismas Especias que  mercaderes orientales transportaban hasta Medio Oriente.
Quienes hasta allí controlaban las rutas con Oriente, eran los italianos, con fuerte predominio de la Ciudad Estado de Venecia.
Por eso no debería extrañar que entre los antecedentes clásicos de Literatura de Viajes,  realizados con anterioridad al bloqueo turco, encontremos el originado por las Memorias de un veneciano llamado Marco Polo (1254-1324)

En 1271, el autor, contando con 17 años, partía de Venecia con su padre y su tío en un difícil y peligroso viaje que los llevaría hasta el otro extremo del mundo conocido. Hasta ese momento si bien había contacto con mercaderes del lejano oriente, muy pocos europeos habían llegado hasta los confines de la Tierra.
Aunque el viaje tenía fines comerciales, una vez que los Polo arribaron a Pekín, convertida en la capital del gran Imperio Mongol, según palabras de Marco, el gran Kublai Khan no los dejó ir, movido por curiosidad y la oportunidad de conocer de primera mano cómo eran los europeos, en un encuentro de Mundos que se extendería veinte años.
Una vez establecidos en la Corte, el joven Marco aprendió varios idiomas y se ganó la confianza del soberano, quien lo envió como embajador a varias misiones, en las que Marco tomaba nota de todo lo que le llamaba la atención.
Una lectura actual del diario de Marco nos revela una  tensión que iría aumentando en los relatos de viajes, entre tratar de captar y registrar la realidad tal como era percibida, y la incorporación de relatos míticos o milagrosos que les referían los locales de las comunidades que visitaba.
El relato constituye una narración que testimonia por primera vez el modo de vida de la Civilización China, sus mitos y sus riquezas, así como las costumbres de pueblos vecinos, hoy habitados por Siam, Japón, Java, Sri Lanka, Vietnam, Tíbet, India y Birmania, registrados con un enfoque que la convierte en antecedente válido para cualquier etnografía,  realizada con espíritu  tanto curioso como tolerante a las diferencias.
Los Polo decidieron regresar a Venecia debido a que extrañaban su lugar de origen. Pero cuando llegaron a la puerta de su casa, después de venticinco años, alguien a quien no conocían fue a abrirles. Durante su larga ausencia sus parientes los habían dado por muertos y vendido todas sus pertenencias. Nadie pudo reconocer a aquellos extraños, con ropas gastadas por el viaje y acento extranjero, a pesar de su insistencia y de las riquezas que portaban como evidencia del éxito obtenido en Tierras Lejanas.
Esta incredulidad no impidió (¿O quizás impulsó?) que Marco Polo durante un conflicto naval contra Génova, se ofreciera participar como capitán de galera veneciana, equipada con fondos propios.  Desgraciadamente terminó capturado por los genoveses y enviado a prisión durante tres años, en el transcurso de los cuales su compañero de celda, escritor de profesión, registró el relato de sus viajes.
Sus contemporáneos no tomaron en serio el texto manuscrito en tiempos previos a la Imprenta. Sus relatos devinieron fuente de debates y controversias. Todavía hoy grupos de expertos se dedican a investigar y autenticar los escritos de Marco a pesar que mucha de las informaciones proporcionadas se incorporaron en mapas medievales, y confirmadas posteriormente por viajeros durante los siglos XVIII y XIX. Actualmente, un fuerte consenso acuerda en considerarlo un precursor de la Geografía Científica.
 No obstante, cuentan que 150 años después, la información proporcionada por Marco sobre un gran océano que bañaba la costa oriental de China, sugirió a un marino la idea que  navegando desde el Occidente, quizás fuese posible arribar a esas tierras.
Cuentan también que este navegante genovés llevaba consigo una copia de los viajes de Marco Polo, aunque difícilmente trató a los nativos que halló a su paso con el mismo respeto y tolerancia que años antes había hecho el veneciano.



Globalización y Guerra Fría

Debido al hecho de que el Renacimiento suele estar asociado con los movimientos humanistas ligados al Arte y situados en el Norte de Italia, se suele pasar por alto la puja llevada a cabo simultáneamente entre Portugal y España para descubrir nuevos mercados. Este curioso antecedente de la “Guerra Fría”  se tradujo en una “carrera naval” por mejorar el diseño y equipamiento de galeras y bergantines.
La rivalidad entre los reinos de la Península Ibérica  por el control del comercio y las rutas de navegación internacionales, van a culminar en la firma del tratado más escandaloso de su tiempo, por el que España y Portugal literalmente se reparten el Globo: Tordesillas, firmado en 1494. Realizado con el patrocinio del  Alejandro VI, el papa justifica la línea imaginaria con que divide el Atlántico entre los reinos, autorizándolos respectivamente a “navegar, colonizar y bautizar a los infieles” que a juicio del prelado “parecen suficientemente aptos para abrazar la fe católica y ser imbuidos en las buenas costumbres”, legitimando así los abusos que se cometerían después.
 La navegación en Alta Mar, empresa peligrosa y complicada, requería tanto recursos como apoyo institucional, por lo que era patrocinada por los monarcas, con el apoyo de particulares. Estas incursiones permitieron a los Reinos involucrados extender el comercio y dominio a otros territorios.
La misma experiencia del viaje de descubrimiento suponía la acumulación paulatina de información, técnicas y conocimientos relacionados con la navegación y cartografía. Permitían reconocer las limitaciones de las embarcaciones, lo que era retomado para la realización de modificaciones ulteriores en los diseños. Además los mismos viajes servían para recabar los datos de las cartas de navegación, que se utilizarían para la elaboración de nuevos mapas.
 Los registros sobre la Historia de la Ciencia, prácticamente ignoran cómo los conocimientos relacionados con la Cartografía y la Navegación Astronómica que recibieron un tremendo impulso a partir del bloqueo económico de Constantinopla, retroalimentaron la avidez editorial por los relatos de viajes,  que inesperadamente abriría nuevos horizontes en el público receptor.

Francis Bacon

Vale la pena apartarnos un poco y repasar el lugar que la Ciencia otorga a Francis Bacon, con el propósito de contextualizar las distintas contribuciones a lo que puede denominarse todo un cambio de época.
Francis Bacon, (1561-1626) original de Inglaterra, es considerado clave en el desarrollo  del empirismo como método científico, y precursor de las ideas elaboradas posteriormente por  John Locke y David Hume.
Tal como se acostumbraba, ingresó durante su adolescencia al Trinity College de Cambridge, y sus estudios le permitieron elaborar lo que hoy denominaríamos una propuesta metodológica. Percibió que eliminando toda noción preconcebida del mundo, se puede y debe estudiar al hombre y su entorno mediante observaciones detalladas y controladas que merecen validarse por la experiencia.
A partir de sus reflexiones, Bacon sometió a revisión todas las ramas del saber humano aceptadas en su tiempo, clasificándolas de acuerdo con las facultades de la mente a la que pertenecían: Memoria, Razón o Imaginación.
Varios siglos después, también en Cambridge, no solo se llevaría a cabo  en 1888 la Expedición al Extrecho de Torres, sino que se probaría experimentalmente lo que hoy denominamos “procesos dinámicos” de memoria a partir de los datos  obtenidos por antropólogos en dicha expedición.


Literatura de Viajes y cambios cognitivos

¿Es posible reconocer en los relatos de viajes, cómo en el imaginario medieval de la Europa cristiana van emergiendo ciertos rudimentos de un espíritu más empírico y experimental?
Aventurar una respuesta permite a autores como Cáceres insistir que el cambio paulatino de la imagen del mundo no sería resultado solamente de elementos intelectuales, sino de acontecimientos históricos y contingentes vinculados con la “Carrera de Indias”, entre los que incluye la literatura de los viajes de descubrimiento.
El valor histórico de los relatos en esa época de transición, no residiría en criterios de verdad o falsedad, sino en que nos remiten a un mundo que no existe más, de culturas y cosmovisiones que han desaparecido (Cáceres 2010)
Los relatos de la Edad Media poseyeron tradicionalmente un contenido más imaginario que real. Leyendas, mitos de todo tipo, relatos de santos y milagros poblaban  páginas y páginas que eran consumidas ávidamente. La operación de ubicar un relato cualquiera en un sitio muy, muy lejano, y hace mucho, mucho tiempo, permitía que un suceso alejado en tiempo y espacio de la realidad cotidiana fuera transportado sin mediación a lugares imaginarios.
Un relato así enmarcado no establecía diferencias entre lo que se ha visto o fue contado, entre lo sucedido y lo que pudo suceder, entre lo vivido y lo soñado. Desde esta perspectiva, los relatos de viaje constituían un pasaje inmediato hacia lo fantástico  o sobrenatural que se imbricaba en las representaciones cotidianas.
Por eso, teniendo en cuenta el carácter que suponían los relatos de viajes, el cambio producido a partir de las expediciones reales (en ambos sentidos semánticos) permiten observar  paulatinamente cómo los criterios de lo que se considera verdad, se van deslizando hacia lo empírico.
Se trata de transformaciones difíciles de comprender desde la perspectiva del presente. Requiere situarse en un medio con conocimiento geográfico muy limitado tanto por la experiencia empírica, como por los sistemas de creencias.
Viajar por aguas desconocidas, implicaba atravesar desde lo experiencial creencias arraigadas en lo imaginario. Leyendas de monstruos que devoraban las naves en el fin de la Tierra, o de que el calor fuera tan intenso que hiciera hervir el mar, eran contradichas en el acto de continuar el viaje. Representó el germen de un espíritu renovado respecto al conocimiento del mundo.
Los navegantes, en tanto encargados de llevar los cuadernos de bitácora, también comenzaron a registrar todo lo que observaban, pues debían dar cuenta del éxito de la empresa a sus patrocinantes.
Lo extraño, lo desconocido ya no tenía que ser abordado desde lo mágico, maravilloso o inexplicable. El elemento más característico de los relatos comienza a ser la verosimilitud realista y el tono de honestidad testimonial (Soler 2003)
Las descripciones, los sucesos siguen estando dentro del campo semántico de lo inaudito, pero el lector comienza a leer desde el convencimiento de que el punto de partida es una realidad geográfica y temporalmente localizada,  sobre todo porque así lo sostienen los propios autores protagonistas.
De esta manera las concepciones más profundas fueron cambiando lentamente, no sin antes haber configurado las relaciones entre Europa y las demás regiones del Globo.
Ojos Imperiales
Mary Louise Pratt en su obra Ojos Imperiales distingue los relatos de Descubrimientos del siglo XV, de  los que se generaron a partir del siglo XVIII, que comienzan a relatar las incursiones europeas al interior de los continentes, para explorarlos y explotarlos de la mano de otra actividad de colonización, vinculada con la imposición de “esquemas de clasificación totalizadores” de la Naturaleza:

“La cartografía náutica ejercía el poder de nombrar. Por cierto, fue el acto de nombrar donde confluyeron el proyecto geográfico y religioso, ya que los emisarios reclamaban el mundo bautizando los accidentes geográficos y los hitos con nombres eurocristianos. Pero también en comparación, el acto de nombrar de la Historia Natural es más directamente transformador, porque (extrae) todas las cosas del mundo y las reorganiza dentro de una nueva formación de pensamiento cuyo valor radica precisamente en ser diferente del caótico original. Aquí nombrar, representar y tomar posesión son una sola cosa: el acto de nombrar  produce la realidad del orden.” (Pratt 2010)     
 Pratt describe el Sistema Natural de Linneo como una extraordinaria creación que ejercería una impronta sobre los modos en que los europeos construían y explicaban su lugar en el mundo. Presentaba en 1735 un Ideal de clasificación unificado: La Sistematización de la Naturaleza como proyecto europeo de Historia Natural concebía al mundo como un caos donde el científico europeo imponía el orden.
“La Historia Natural no solo sacaba a los ejemplares de sus relaciones orgánicas o ecológicas con los otros, sino también de su sitio en las economías, historias y Sistemas sociales y simbólicos de los pueblos nativos. Dondequiera que fue aplicada la Historia Natural como manera de pensar interrumpíó las redes existentes de relaciones históricas y materiales entre las personas … …Como constructo económico, la Sistematización de la Naturaleza representa al planeta reorganizado por  (los europeos)”(Pratt 2010)

La elección del título del libro de Pratt  sintetiza de qué modo la llegada del europeo impuso su mirada ordenadora a expensas de las nativas, con pretensiones de neutralidad,  contribuyendo a construir la ficción de que una gran parte del planeta no tenía historia antes de ser “descubierto” por  las coronas europeas. Estos pueblos, catalogados a partir de allí como Salvajes, Exóticos, Sin Escritura, Sin Historia o Sin Estado se hallaban sumidos en un caos que requería la sabia intervención del viejo mundo.
Conclusiones
Los conceptos de Esquema, Mapa y Marco cognitivos, en tanto  constructos metodológicos, contribuyen a la descripción de los complejos procesos de Memoria, permitendo el abordaje de sistemas que se encuentran interrelacionados.
¿A qué me refiero con Mapa y Marco cognitivos?
Dicho brevemente, los Mapas cognitivos remiten a aquellas referencias socialmente construídas que nos ubican en tiempo y espacio, y  permiten tanto decidir como anticipar la acción cotidiana
El concepto de Marco cognitivo, de carácter lingüístico, remite a aquellos aspectos tanto verbales como no verbales que introducen el modo en que debemos interpretar los mensajes emitidos. El Marco delimita y define un determinado mensaje. Permite abordar teóricamente cómo la Oralidad y la Escritura “enmarcan” los mensajes de modo diferenciado.
Una vez presentado el recorrido socio-histórico propuesto al inicio, recorrido que por fuerza se  presenta recortado y acotado, pero de ningún modo agotado, creo posible aventurar una reflexión acerca de cómo las transformaciones del Mapa cognitivo de la época se retroalimentaron con la difusión de literatura de viajes enmarcadas en contexto de descubrimiento de nuevas tierras por orden imperial. Estas transformaciones fueron  posteriormente integradas a un Esquema Europeo de Dominación, a partir de la denominada “Sistematización de la Naturaleza”
El concepto de Mapa cognitivo como construcción social, permite comprender por qué los relatos de Marco Polo referentes al lejano y fabuloso reino de China, fueron considerados por sus contemporáneos  medievales como algo que sencillamente “no podía ser cierto”.
Debió mediar el interés mercantil de los imperios para impulsar los ajustes adaptativos del Mapa cognitivo de los navegantes. Estos ajustes a su vez enmarcaron los relatos al alcance del público en general, y fueron un elemento crucial para transformar la Mentalidad medieval,  que se encontraba autolimitada en un Orden Inmutable por mandato de Dios.

Bibliografía:
Brotton, J (2003) “El Bazar del Renacimiento. Sobre la influencia de Oriente en la Cultura Occidental”. Barcelona, Paidos
Cáceres, R.(2010) “Navegar y Narrar, aproximaciones a la literatura de viajes en la era de los descubrimientos” Revista Ideas Conciteg. Diciembre 2010.
Fernandez-Armesto, F. (2008) “Américo. El hombre que dio su nombre a un continente”. Barcelona, Tusquets
Pratt, M.L. (2010) “Ojos Imperiales. Literatura de viajes y transculturación” México, FCE
Soler, I (2003) “El nudo y la Esfera. El navegante como artífice del mundo moderno”. Barcelona, Acantilado.


domingo, 28 de diciembre de 2014

Conclusiones y relevo bibliográfico Tesis de Licenciatura Vivina P.Salvetti Abordaje sistémico sobre emergencia de Memoria en contextos de inclusión cultural: cambios cognitivos observables en la localidad de Puelches"

Hola amigos.
Aunque abrí este blog con la idea de compartir distintos trabajos que vengo realizando desde hace más de diez años, y espero seguir haciéndolo, llegó el momento de la última entrega de mi Tesis ofrecida en distintos capítulos.
En esta ocasión comparto las Conclusiones de mi Tesis seguida de la bibliografía que fuera consultada y que hizo posible su  fundamentación adecuada.

 Me despido hasta la próxima entrega

Espero que lo hayan disfrutado

Vivina Salvetti







Reflexiones Finales

Bibliografía  

  

Reflexiones Finales
       
                                                                                                          
La propuesta inicial de ubicar el momento de un pequeño cambio que da inicio a grandes transformaciones, derivó en una investigación del pensamiento de Gregory Bateson, cuyo carácter holístico, sistémico y antropológico representó el desafío de articular sus ideas  dentro un modelo sistémico básico que permitiera su aplicación posterior sobre un caso particular.
El desarrollo global de esta Tesis de Licenciatura estuvo guiado entonces por dilucidar el pensamiento batesoniano mediante la realización de un modelo sistémico basado en sus reflexiones, y poder demostrar la operatividad del modelo sistematizado sobre  los procesos cognitivos grupales de la comunidad de Puelches, provincia de La Pampa.
El propósito de hacer inteligibles los rodeos batesonianos, que devienen en lo que denominé  un nuevo nudo gordiano, resultó favorecido por la decisión  de cortar en dos sus conceptos nodales, en un movimiento introductorio que no solo permitió atender a los requisitos sistémicos básicos, sino que favoreció la elaboración de un modelo que según espero, permita visualizar de manera integral el sentido de sus búsquedas personales.
Esta aventura realizó su puntapié inicial en el momento de distinguir operativamente entre contextos sistémicos de aprendizaje y contextos sistémicos de comunicación primero, como condición necesaria para lograr vincularlos sistémicamente después. Esta primera distinción atiende la bifurcación de los intereses primarios de Bateson como biólogo  que observa la realidad con  los métodos de las ciencias naturales, y sus intereses secundarios como antropólogo interesado en captar las falacias  de toda comunicación humana.

Esta distinción entre contextos resulta fundamental en la presentación del modelo sistémico básico construido para esta tesis, que adopta al contexto de comunicación (frecuente objeto de estudio de las ciencias sociales) y el contexto de aprendizaje adaptativo (objeto de estudio de las ciencias naturales) como sistemas autónomos, cuya articulación sistémica se realiza  de manera transdisciplinar.
Este primer paso para la construcción de dos estructuras formales diferenciadas y de carácter isomórfico procuró atender los principios de jerarquía lógica propuesta por Russell y su posterior reformulación realizada por Gregorio Klimovsky para los enunciados científicos.
Atender a los principios de jerarquía lógica permitió deslindar tres niveles para el contexto sistémico batesoniano de aprendizaje  (protoaprendizaje, deuteroaprendizaje y neoaprendizaje) y para el de comunicación (mensajes básicos, nivel metalinguistico y nivel metacomunicativo), deslinde que permite a su vez una visualización entre el nivel de lo dado y el nivel de lo posible.
La articulación sistémica posterior de ambos contextos sistémicos (el de aprendizaje y el de  comunicación) en el modelo que he dado en llamar modelo sistémico batesoniano, permite   seguir la trayectoria del sentido de la interacción entre ellos, donde los efectos de un sistema pasan a formar parte de las causas de cambio en el otro, y producen cambios globales, conocidos como emergentes.
Una vez aplicados los principios generales de la teoría general de sistemas para elaborar un primer modelo sistémico básico que articula las dos estructuras basadas en los conceptos nodales batesonianos, se procedió a aplicar este modelo sobre un caso particular.
Por otra parte, ambos modelos, descriptivos, tanto el modelo básico batesoniano, como el modelo sistémico aplicado sobre Puelches, atienden a la premisa de una formulación cuyos elementos sean reemplazables una vez salvada su correspondencia en niveles lógicos como paso necesario para su articulación sistémica posterior.
La posibilidad de reemplazar los elementos atendiendo al requisito de correspondencia, permitió la inclusión en el tercer nivel del contexto sistémico de aprendizaje adaptativo     (del modelo sistémico aplicado) de un elemento teórico proveniente de las neurociencias como es el de marcador somático. Incorporar el concepto de marcador somático para reemplazar el concepto batesoniano de cambios profundos en la conducta o conductas posibles, ofreció la oportunidad de incorporar de acuerdo con datos experimentales el status cognitivo de las emociones, en una tesis que procura ubicar de qué manera la puesta en común de emociones vinculadas a un espacio da lugar a cambios en la memoria grupal que aunque pequeños, introducen transformaciones a largo plazo.
El concepto de marcador somático positivo (definido por Damasio como vivencias emocionales del pasado que solemos vincular con emociones agradables) incorporado en el tercer nivel del contexto de aprendizaje adaptativo se articuló a su vez con el tercer nivel de comunicación, abundantemente descripto como el nivel de los mensajes posibles, o creativos, término que permitió su adecuación con los mensajes compartidos en Talleres participativos. La articulación sistémica del concepto de marcador somático positivo con la realización de talleres participativos permitió observar la emergencia de cambios cognitivos en la memoria grupal, en un fenómeno definido como metapauta.
Esta metapauta emergente, procedió a retroalimentar cambios en el sistema global, y confirma la hipótesis de investigación que proponía que la memoria grupal tiene posibilidades de emerger en carácter de metapauta, en contextos de interacción oral, sujetos al marco propuesto de valoración patrimonial. Esta propuesta participativa que supone la puesta en común de las emociones vinculadas a un espacio, constituye el factor determinante para propiciar un cambio a nivel metacomunicativo sobre las referencias espacio-temporales en tanto categorías socialmente construidas, cambio que permite un seguimiento objetivo.
El modelo sistémico  batesoniano así formulado se presenta entonces como una herramienta operativa que permite arribar a la comprensión de numerosos procesos  sociales estudiados por los antropólogos, ya que se trata de un modelo que admite el reemplazo de sus elementos a condición de salvar las correspondencias en niveles lógicos como paso previo para su articulación sistémica posterior.
Sin embargo, en esta ocasión particular, se buscó vincular sistémicamente las ciencias naturales y las sociales, definitoria para  la antropología cognitiva según  Augé, en un abordaje donde se halla implícita  la conocida pregunta por “la pauta que conecta” que constituye el hilo conductor de este escrito:
¿Cuál es la pauta que conecta a todas las criaturas vivientes?” (Bateson 1982: 18)
Esta búsqueda de tono holístico formulada por quien recibió su nombre de pila en honor a Gregory Mendel, y cuyos intereses primarios giraron en torno a la biología, permite su seguimiento  a la vera de un proyecto que se aleja  de aquella búsqueda de leyes predictivas que caracterizaron los orígenes evolucionistas de nuestra profesión
La articulación de conceptos que introducen el status cognitivo de los sentimientos  (concepto proveniente de las Neurociencias, esto es, de las ciencias naturales) en una descripción sistémica de procesos sociales,  se presenta como una oportunidad para aumentar  la comprensión de la naturaleza humana, donde el modelo sistémico se define con claro recorte descriptivo.
Si bien la hipótesis de trabajo consideró la incorporación del   status cognitivo del marcador somático positivo como motor de cambio social, y factor crucial en la emergencia de Metapautas,  el material reunido dejó abierta la posibilidad de aplicar el concepto de marcador somático negativo para dar cuenta de la reticencia  formalmente relevada en muchas comunidades para reconocer como propio un Patrimonio que se presenta visceralmente  ligado con un pasado doloroso.
De modo similar, el concepto de Marcador Somático permite dar cuenta del lugar de los  sentimientos en las clasificaciones domésticas tal como fueron observados en su día por Durkheim y Mauss, observaciones que no hallaron su marco teórico en un ambiente intelectual signado por la búsqueda de lógica racional en el pensamiento nativo.
Por otra parte, la articulación de los elementos tal como fueron presentados en el modelo sistémico aplicado a Puelches, deja abierta la reflexión histórica sobre otro aspecto que tampoco formó parte de la hipótesis de investigación, tal como el proyecto mismo de talleres  participativos. Una mirada sistémica permite comprender que el proyecto mencionado formaba parte del conjunto de medidas de inclusión social que se encontraban racionalmente disponibles dentro del marco de políticas internacionales de aceptación de la diversidad cultural, y promoción de autonomías locales.
Espero que estas  reflexiones hayan abierto un camino y establecido un puente entre disciplinas acortando distancias, tal que avance sobre las posibilidades de abordar distintas problemáticas de clara pertinencia  antropológica, tales como los fenómenos de Memoria e Identidad o de Memoria y Silencios.
Pero es la recuperación del avanzado pensamiento de Bateson según Bateson la que hace posible esta articulación, y la que ofrece un bagaje teórico que permite fortalecer la identidad misma de una disciplina cuyo objeto de estudio es curiosamente cuestionado de  forma continua al interior de los claustros, por parte de profesionales públicamente vinculados con la recuperación de la Memoria y la Identidad
----------------------------
                                                                                              




Relevo Bibliográfico:

A continuación se enumera alfabéticamente la bibliografía  sobre el tema que ha sido previamente consultada  y cuyos conceptos  necesariamente fundamentan la Tesis desarrollada, y formaron parte del marco omnicomprensivo que se requiere para presentar la Hipótesis.


-Augé, Marc y Colleyin, Jean Paul (2005) “Qué es la Antropología”. Bs As. Paidós

-Barlett, Frederic (1995) Remembering. Cambridge University Press
-Barley, Nigel (1983) “El Antropólogo Inocente”. Anagrama, Barcelona
-Bateson, Gregory (1991) “Pasos hacia una Ecología de la Mente”. Grupo Editorial Planeta.
-------------------------- (1982) “Espíritu y Naturaleza”.  Editorial Amorrortu, Buenos Aires
-Batra, Roger (2007) “Antropología del Cerebro. La conciencia y los sistemas simbólicos”. Pre-textos. México, FCE
-Berger Peter y Luckman Thomas (1995)  La Construcción Social de la Realidad”. Amorrortu, Buenos Aires
-Bertalanffy, Ludwig von (1989) “Teoría general de los Sistemas. Fundamentos, desarrollo, aplicacione”s. FCE, México. Primera edición en 1968.
-Bonfil Batalla, Guillermo (1989) “Identidad Nacional y Patrimonio Cultural. Los conflictos ocultos y las convergencias posibles”. En: “Antropología y Políticas Culturales. Patrimonio e Identidad” (compilación) Ed. Rita Ceballos, Bs As

-Bontempi B, Silva A.J., y Christen Y. (editores) (2007) “Memories: Molecules and Circuits”. Por Foundation Ipsen. Spinger-Verlay, Berlin

-Candau, Joel (2002) “Antropología de la Memoria”. Buenos Aires, Nueva Visión
-Chust, José Vicente Mestre. “El Imperativo Categórico Kantiano. La mayoría de edad de la humanidad” (2009) y “Los Fundamentos de la Moral” (2011). Ambos disponibles en  www.suite101.net
-Cruz, Pablo (2006) “El lado oscuro del mundo. Una cartografía de la percepción de los sitios arqueológicos en los Andes Meridionales (Laguna Blanca-Argentina y Potosí-Bolivia)”, Sociedad de investigación del Arte Rupestre de Bolivia. Boletín Número 19  ISSN  1017-4341
-Cruz, Pablo (2002)  “La Memoria de los Cerros. Algunos comentarios sobre los sitios con arte rupestre en la región de Potosí (Bolivia)” En Rupestreweb, http://www.rupestreweb.info/potosi.html
-Curtoni, Rafael (2004)  “La Dimensión Política de la Arqueología: el Patrimonio Indígena y la Construcción del Pasado” Disponible en  www.soc.unicen.edu.ar
--------------------- (2008)  “Paisaje y Política en el área centro-este de La Pampa” (2008). Disponible en: www.soc.unicen.edu.ar

-Dalgleish Tim y Power Mick (2000) “Handbook of Cognition and Emotion”. Editado por John Wiley & Sonjs. England
-Damasio, Antonio (1999) “El error de Descartes. La razón de las emociones”. Editorial Andrés Bello. Santiago de Chile
------------------------- (2005) “En Busca de Spinoza: neurobiología de la emoción y los sentimientos”. Ed Crítica. Barcelona
-Durkheim E y Mauss M. (1971) “De ciertas formas primitivas de Clasificación” En: “Instituciones y Culto. Obras II.”  Barral Editores, Barcelona

-Emerson R,Frettz R,y Shaw L (1995) “Writing Etnographic Fieldnotes”. Chicago University of Chicago Press, 1995 (Traducción de la Cátedra de Metodología y Técnicas de investigación de campo, a cargo de Graciela Batallán)

-Farge, Arlette (1991) “La Atracción del Archivo”. Edicios Alfons el Magnaum. Valencia
-Ferraro, Lorena (2010 a) “Patrimonialización y Apatrimonialización del Arte Rupestre En el Sitio de Patrimonio Mundial Ischigualasto-Talampaya” En: “História e Patrimônio cultural: memória, ensino e bens culturais”.  Ed.Teresina.
-------------------- (2010 b) “La práctica social actual: conservación y visitación del arte rupestre del Parque Nacional Lihué Calel”. En “Mamul Mapu: pasado y presente desde la arqueología pampeana”, editado por M. Berón, L. Luna, M. Bonomo, C. Montalvo, C. Aranda y M. Carrera Aizpitarte. Editorial Libros del Espinillo (Ayacucho, Pcia de Buenos Aires) ISBN 1666-2105
-------------------- (2009) El manejo particular del patrimonio como clave para desarrollo local. En: Tarquini S., Laguarde C., y Kus C.: “Puelches, una historia que fluye junto al Salado.” Editorial UNLPam.
--------------------- (2004) “Sitios Arqueológicos, uso público y sustentabilidad: el valle de las Pinturas en el Parque Nacional Lihué Calel. (Prov. De La Pampa)”. Miradas. Trabajos de las V Jornadas de Jóvenes Investigadores en Ciencias Antropológicas. Coord. M. Carballido, C. Pissarello y A. Re. INAP.
-Ferrarotti, Franco (2006) “Historias de Vida y Ciencias Sociales. Entrevista a Franco –Ferrarotti”. Revista Periferia-Número 5. Dic. 2006  www.periferia.name
------------------------- (2007) “Las Historias de Vida como Método”. En: Convergencia. Revista de Ciencias Sociales- UAEM, México. Número 44, mayo-agosto 2007.

-García Canclini, Néstor (1989) “La Política Cultural en países en vías de Subdesarrollo”. En: “Antropología y Políticas Culturales. Patrimonio e Identidad.” (comp.) Ed Rita Ceballos, Bs As.
-Ginzburg, Carlo (1978) “Huellas. Raíces de un Paradigma Indiciario”. En: Tentativas. Editorial Protohistoria. Rosario, 2004.
-Goleman, Daniel (1996) “La Inteligencia Emocional.” Ed. Vergara, Bs As.
--------------------- (1997) “Inteligencia Emocional. Por qué es más importante que el coeficiente intelectual”. Ed. Vergara, Bs As.
-Guastavino, Marina y Berón, Mónica (2007) “Manejo de Recursos Culturales y Puesta en Valor de Historias Regionales” en: Revista Arqueología Pública, Sao Paulo, Nro 2, 2007.
-------------------------------------------- (2008) “Patrimonio Arqueológico, Identidad Social y Participación activa de diferentes sectores, en la provincia de La Pampa, Argentina”. Disponible en: www.mapaeducativo.edu.ar

-Hernandez Llosas, María Isabel (2002) “Patrimonio Cultural y Desarrollo sustentable en la Quebrada de Humahuaca. Potencial y Perspectivas”. Cuadernos FH y CS- UnJu, número 18, año 2002
--------------------------------------- (2004) “Proposed world heritage cultural landscape in the Argentinian Andes and the involvement of local communities: Pintoscayoc, a case study in Quebrada de Humahuaca”. En: “Linking universal and local values: managing a sustainable future for World Heritage”. Netherlands National Commission for UNESCO. Paris.

-Iriarte, Cecilia y Werber, Paula (2004) “Participación Comunitaria y Patrimonio: Desarrollo Social y Económico. Parque Nacional El Palmar y sus comunidades aledañas”. Ponencia del IV Congreso Virtual de Antropología y Arqueología  2004. Disponible en:  www.naya.org.ar

Kandel, Erik R., MD (2005) “Psychiatry, Psichoanalysis and the New Biology of Mind” Por American Psichiatric Publishing, Inc. British Library
Kaplan, Carina (1992) “Buenos y Malos alumnos. Descripciones que predicen.” Bs As. Ed. Aique
-Klimovsky, Gregorio (1994) “Las desventuras del conocimiento científico. Una introducción a la epistemología”.  Editorial A-Z Buenos Aires
-Klimovsky Gregorio e Hidalgo Cecilia (2001) “La inexplicable sociedad. Cuestiones de epistemología de las ciencias sociales”. Editorial A-Z Buenos Aires
-Kuhn, Thomas (1971) “La estructura de las Revoluciones Científicas”. FCE México

Llorent Prats ((2004) “Antropología y Patrimonio”. Ed Ariel,Barcelona
Lucerga, María José (2003) “Gregory Bateson: Lectura en clave Semiótica de una aventura epistemológica del siglo XX.” En: TONOS Revista Electrónica de Estudos Filológicos. Número 5. Abril 2003. www.tonosdigital.com

-Mandolini Guardo, Ricardo (1994) “Historia General del Psicoanálisis. De Freud a Fromm”. Ediciones Braga
-Maning, L. (1992) “Introducción a la Neuropsicología clásica y cognitiva del Lenguaje” Ed. Trotta.
-Martinez, Marta y Vasco, Carlos Eduardo (2011) “Sentimientos: Encuentro entre la Neurobiología y la Etica según Antonio Damasio” ,Revista Colombiana de Bioética.Vol.6 Numero 2- Diciembre 2011- Universidad El Bosque.
-Mead, Margaret (1984) “Adolescencia, Sexo y Cultura en Samoa”. Planeta Agostini, Barcelona
-Merleau-Ponty, Maurice (1945) “Fenomenología de la Percepción”.  Mexico. FCE año 1957
------------------------------ (1977) “La Fenomenología y las Ciencias del Hombre”. Buenos Aires Nova
-Molinari R. y Ferraro L. (2005) “Articulando el Arte: manejo para el desarrollo y beneficio de las Comunidades de Pertenencia”. Editorial FADU-UBA.2005. En prensa.
-Monserrat, Javier (2005)  “Teoría de la Mente en Antonio Damasio” Universidad Autónoma de Madrid. Disponible en:  www.upcomillas.es

-Nacuzzi, Lidia  (2002) “Leyendo entre Líneas: una eterna duda acerca de las certezas”. En “Historias de trabajo de campo en Argentina”. (Comps. Sergio Visacovsky y Rosana Guber) Bs As, Antropología
------------------------ (1989) “El aporte de la Etnohistoria al estudio de la Arqueología de Patagonia” en Runa. Archivo de las ciencias del Hombre. Tomo XIX.
-Nora, Pierre (1984)  Entre Memorie et historie. En: “Les Lieux de memorie. I. La Republique”. Paris, Gallimard. Traducción.

-Parkins J. (1999) “Exploraciones en Neuropsicología cognitiva”. Madrid, Panamericana.
-Pérgola  Federico y Okner Osvaldo (1986)  Historia de la Medicina. Desde el origen hasta nuestros días”. Ediciones Médicas (EDIMEC) Buenos Aires
-Podestá, María Mercedes et al (2006) “Arrieros y marcas de ganado. Expresiones del arte rupestre de momentos históricos en el desierto de Ischigualasto”. En “Tramas de Piedra”. Editado por Asociación Amigos del Instituto Nacional de Antropología (AINA)
-Podestá M, Rolandi D  y Damian O (2003) “Arrieros y marcas de ganado: expresiones de arte rupestre de momentos históricos en el desierto de Ischigualasto”. IV Simposio Internacional de Arte Rupestre, San Salvador de Jujuy, 2003. (cfr por Ferraro)
-Podestá, María Mercedes (1997)  “Un Plan para la preservación y administración de los Sitios con arte rupestre en la provincia de La Pampa, República Argentina”. Extractado del informe “Documentación y Diagnóstico del Estado de Preservación de los Sitios de Arte Rupestre de la Provincia de la Pampa” preparado por el INAPL.
-Pollak, Michael (2006) “Memoria, Silencio, Olvido”.  Ediciones Al Margen
-Portelli, Alessandro (1989) “Historia y Memoria. La muerte de Luiggi Trastulli”. En Historia y Fuente Oral Numero 1 año 1989.
------------------------- (1981) “El Tiempo de mi vida: las funciones del Tiempo en la Historia Oral”. En: Internacional Journal of  Oral History. Vol 2 numero 3. Nov. 1981.
------------------------- (1996) El uso de la entrevista en la Historia Oral. En Historia, Memoria y Pasado Reciente. Anuario Numero 20- Escuela de Historia. FHyA- UNR
-------------------------- (1991) “Lo que hace diferente a la Historia Oral” en “La Historia Oral”  compilado por Dora Scharzstein. Centro Editor de América Latina

-Ramirez, Luz (2002)   Teoría de Sistemas”. Disponible en   http://www.virtual.unal.edu.co/
-Reynoso, Carlos (2012) “Antecedentes. Expedición al Estrecho de Torres / Barlett”. Unidad 2 Seminario de Ciencias Cognitivas. Disponible en  www.carlosreynoso.com
-------------------------- (2011a) Simetrías en el Arte. En: Análisis de Simetrías en el arte geométrico de las Culturas. Disponible en  www.carlosreynoso.com.ar
--------------------------- (2011b) “Redes Sociales y Complejidad; modelos interdisciplinarios en la gestión sostenible de la sociedad y la cultura”. Universidad de Buenos Aires (UBA) versión 6.02.04-febrero 2011, disponible en www.carlosreynoso.com.ar
---------------------------- (2006)  Complejidad y Caos. Una exploración antropológica”.  Editorial SB,  Buenos Aires.
----------------------------- (1998) “La Antropología y las Teorías de Sistemas” En: “Corrientes en Antropología Contemporánea”.  UBA. Bs As,  Ed. Biblos.
--------------------------- (1993) “De Edipo a la Máquina Cognitiva. Introducción crítica a la Antropología Psicológica”.  Versión PDF disponible en su sitio en línea.
-Ricoeur, Paul (2000)  La Memoria, la Historia, el Olvido”. FCE. México
-Rockwell,  Elsie (2009)   “Reflexiones sobre el trabajo etnográfico” En: “La experiencia Etnográfica. Historia y Cultura en los procesos educativos”.  Paidós.
-Rosa y Bresco, (2005) “Barlett, una Antropología desde la Psicología Experimental.” AIBR. Revista de Antropología Iberoamericana. nov-dic, 2005.  Número especial Antropólogos Iberoamericanos en red. Madrid, España.
-Ruesch, Jurgen y Bateson, Gregory (1951) “Communication. The Social Matrix of Psichiatry”. Publicado por Norton & Company (2000)

-Scandroglio Bárbara, López Martinez, Jorge, y San José Sebastian.  María del Carmen (2008)  “Teoría de la Identidad Social: una síntesis crítica de sus fundamentos, evidencias, y controversias” En: Revista Psicothema. Vol.20 número 1.  www.psicothema,com
-Schwarzstein, Dora (2001) “Historia Oral, memoria y experiencias traumáticas”. Trabajo presentado en el Encuentro Regional sobre Historia Oral, realizado en mayo 2001
-Schutz, Alfred (1974) “El Problema de la realidad social”. Ed. Amorrortu, Bs As
-Sixto, Ana María (2011) “Los pueblos Puelches”. En: Revista Literaria Mapuche (Septiembre 2011). Visitar en http://revistaliterariamapuche.blogspot.com.ar/2011/09/los-pueblos-puelches_19.html
-Stocking, George (1993) “La Magia del Etnógrafo. El trabajo de Campo en la antropología británica desde Tylor a Malinowsky”. En: Velazco, García, Castaño y Díaz Rada (comps) “Lecturas de Antropología para educadores.” Madrid, Trotta

-Tarquini S., Laguarde C., y Kus C.(2009): “Puelches, una historia que fluye junto al Salado. Ed UNLPam.
-Van Dijk, Teum (1994) “Discurso, Poder y Cognición Social”. Cátedra Unesco. www.geocities,com
-Verbitsky, Horacio (2012) “Preguntas Sin Respuesta”. Publicado en el diario Página Doce el 5/ 5/ 2012. Versión en línea.
Vigotsky, Leo (1970) “Psicología del Arte.” Barcelona, Barral
------------------ (1934) Pensamiento y Lenguaje. En: “Obras Escogidas, tomo II”. Academia de Ciencias pedagógicas de la URSS
------------------- (1931) Historia del desarrollo de las funciones psíquicas superiores. En “Obras Escogidas, tomo III”. Academia de ciencias pedagógicas de la URSS

-Walsh, K. (1992)  Capítulo 1:  “The Idea of Modernity. The Representation of the past.
Museums and Heritage” En: “In the post-modern world”. Londres: Routledge. (Cfr por Ferraro 2009)
-Watzlawick, Paul (1990) “La realidad inventada. ¿Cómo sabemos lo que creemos saber?” Barcelona, Gedisa
-Watzlawick Paul, Beavin Bavelas Janet, y Jackson Donald (1967) “Teoría de la Comunicación Humana. Interacciones, Patologías y Paradojas”.  Editorial Herder. Barcelona .1995
-Williams, Raymond (1997) “Marxismo y Literatura”.  Ediciones Península. Barcelona
-Winkin, Yves (1976)  “La Nueva Comunicación”.  Ed Kairós, Barcelona

-Zibell, Rodolfo (2009) “La Dopamina, clave en la duración de la Memoria”. Subsecretaría de Relaciones Institucionales de la Universidad de Buenos Aires  Publicado en La Nación  el 12/8/2009. Versión en línea.
--------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Trabajo realizado y presentado por Vivina Perla Salvetti en los primeros días de  septiembre del 2013, para ser evaluado por las autoridades que correspondan.